Аналитика

  • : Function ereg() is deprecated in /home/portal-mis/portal-missia.ru/docs/includes/file.inc on line 895.
  • : Function ereg() is deprecated in /home/portal-mis/portal-missia.ru/docs/includes/file.inc on line 895.
  • : Function ereg() is deprecated in /home/portal-mis/portal-missia.ru/docs/includes/file.inc on line 895.


В храмах Хабаровска будут распространять буклеты о Православии на китайском языке


 В Хабаровске отпечатано 1000 экземпляров буклетов на китайском языке, в которых кратко изложены основы православного учения. Такие буклеты будут доступны на приходах, которые часто посещают туристы из Китая.

Так же планируется их распространение среди трудовых мигрантов, которые живут и работают на территории города и края.




В Москве при участии Церкви планируется организовать школу изучения русского языка и культуры для трудовых мигрантов.



6 марта 2012 года на Крутицком Патриаршем подворье состоялось заседание Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы.

В работе приняли участие: и.о. председателя комиссии иеромонах Димитрий (Першин); ответственный секретарь комиссии А.А. Шарафутдинов; руководитель библиотечно-издательского сектора комиссии, председатель благотворительного фонда «Миссия Кирилла и Мефодия» С.А. Руднева; руководитель сектора общественных связей и массовых коммуникаций комиссии А.О. Борисова; заведующая службой делопроизводства А.Н. Астахова; а также все члены комиссии, назначенные решением Епархиального собрания г. Москвы от 23 декабря 2011 года.




Пакистан: миссия выполнима


В последнее время, после убийства Осамы бен Ладена, из Пакистана приходят только тревожные вести, но и прежде приходили не самые радостные. В частности, регулярно сообщалось о притеснениях, которые испытывают христиане в этой преимущественно мусульманской стране. На этом фоне, кажется, нет оснований надеяться на какое-либо распространение Православия среди местных жителей.

Однако именно сейчас в Пакистане действует православная миссия, возглавляемая священником-пакистанцем и включающая уже около пятисот новообращённых пакистанцев. Центр её находится в Лахоре, где отец Иоанн Танвеер регулярно совершает богослужения в своём доме. Это очень юная миссия, которой всего несколько лет, и своим появлением она обязана… бывшему католическому священнику.




Вятский епархиальный миссионер П. П. Глезденев и его просветительская деятельность


В конце XIX века многие передовые люди Российской империи выступили за преодоление культурной отсталости своих народов. Новый подъем переживало просветительское движение в Марийском крае, оно было связано с миссионерской деятельностью Православной Церкви.

Все первые просветители малочисленных народов были воспитаны в среде русского христианства. К сожалению, до настоящего времени биографии многих из этих людей, их жизнедеятельность остаются “белым пятном” в истории. Историческая правда еще не сказана, в частности о жизненном пути, который прошел выдающийся марийский просветитель, Вятский епархиальный миссионер Павел Петрович Глезденев.

Из-за господствовавшего принципа “классово-партийного” подхода к рассмотрению биографий людей личность П. П. Глезденева в советское время была запретной для изучения. Если он и упоминался в исторических сочинениях, то только в отрицательном плане[1]. Между тем эта личность для истории просветительского движения, культуры народа мари была такой же значимой, как для чувашей Иван Яковлевич Яковлев, для мордвы Макар Евсевьевич Евсевьев.




Миссионерско-просветительская система Н. И. Ильминского


Ильминский Николай Иванович (1822 – 1891) – профессор Казанской Духовной Академии и Казанского Государственного Императорского Университета, педагог, православный миссионер, ученый-востоковед, неустанный труженик на поприще народного просвещения. Труды Ильминского ставят его в один ряд с выдающимися личностями не только Поволжья, но и всего нашего Отечества. Он существенно продвинул миссионерскую деятельность Русской Православной Церкви во второй половине XIX столетия, сформировал свою знаменитую педагогическую систему, повлиял на форму просвещения нерусского населения России, явился инициатором возникновения национальных интеллигенций кряшен (крещеных татар), чувашей, черемисов (марийцев), мордвы, вотяков (удмуртов).

Христианское просвещение Приволжских и Прикамских инородцев полномасштабно началось в XVI столетии. После просветительских трудов святителей Казанских Гурия, Варсонофия и Германа во второй половине XVI века,




Малые группы: сектантство или апостольство?


20 февраля екатеринбуржский храм Вознесения Господня отметил небольшой юбилей – 20 лет со дня возрождения церкви. 16 февраля 1991 года после многочисленных стараний инициативной группы, здание закрытого в советские годы храма было передано общине верующих, и храм начал восстанавливаться.

Вообще-то само по себе событие отмечания какой-либо (пусть даже относительно круглой) даты возвращения храма верующим – событие достаточно заурядное. Но вот сам храм Вознесения назвать заурядным никак нельзя. За эти двадцать лет в приходе было создано очень многое, притом некоторые нововведения, появившиеся в храме, оказали сильнейшее влияние на развитие всей Екатеринбургской епархии.

Например, именно здесь четырнадцать лет назад возник первый в городе молодёжный клуб, с которого и стало развиваться молодёжное движение епархии. Также в храме Вознесения возникла также система оглашений, состоящая из двенадцати бесед, которая распространилась затем на всю епархию. Как следствие, из бывших оглашаемых сформировалась необычайно дружная община «Вознесенки», потребность в христианском общении у которой уже не могла удовлетвориться обычной встречей на воскресной службе.




Дмитрий Пахомов. Молодежные субкультуры


1 Общие сведения

Молодежные субкультуры возникли в XX веке как протест против ценностей общества потребления. Советское же общество, декларируя своей целью построение коммунизма, в то же время также имело чисто потребительский характер, одновременно являясь гонителем религии, и это не давало молодым людям возможности утолить естественный духовный голод. Поэтому пришедшие с запада молодежные субкультуры на русской почве приобретали иной характер, возводя социальный протест в область духовного поиска.

Если в 30-40-е годы в Советской России существование молодежных субкультур было невозможно, так как их участники были бы сразу же физически уничтожены, то в 60-е годы, в так называемую эпоху «шестидесятников», это было уже менее опасно. Первыми субкультурами в России были стиляги и битники. На смену им пришло более масштабное и более серьезное по своим взглядам движение хиппи. Хиппи почти без исключения были людьми верующими, и хотя среди них можно было встретить приверженцев самых разных религиозных взглядов, одним из их лозунгов было: «Первым хиппи был Христос». Ни с Буддой, ни с Магометом, ни с Заратустрой, ни с каким бы то ни было иным религиозным лидером, таким образом, движение хиппи как таковое себя не связывало. 




К вопросу о критериях оценки эффективности катехизаторской и миссионерской деятельности


В ноябре 2010 года состоялся IV Всецерковноый съезд епархиальных миссионеров. На пленарном заседании Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поставил одну из актуальных для внутренней миссии задач – выработать критерии оценки эффективности или успешности деятельности миссионеров. Автор данной публикации протоиерей Сергий Стаценко, проректор по учебной части Ташкентской духовной семинарии, председатель Просветительского отдела Ташкентской и Среднеазиатской епархии РПЦ, предпринял попытку частичного освещения этой темы и поиска возможных решений поставленной задачи.




Православие в Нигерии


Местоположение: Западная Африка. Граничит на западе с Бенином, на севере – с Нигером, на северо-востоке – с Чадом, на востоке – с Камеруном; с юга омывается Гвинейским заливом.

Площадь: 923 768 км2.

Численность населения: 154,7 млн чел. (данные ООН на 2009 г.).

Официальные языки: английский.

Краткая история страны. Еще с V века до Рождества Христова в центральной части современной Нигерии существовала цивилизация Нок, которая потом по неизвестным причинам исчезла. Наследовавшие ей народы йоруба создали государства Ифе, Ойо и Бенин. С конца XI века хауса – народы севера Нигерии – подверглись исламизации как входящие в сферу влияния мусульманской империи Канем-Борно. С ХIV века после распада Канем-Борно появились независимые города-государства хауса. В начале XIX века они были объединены в единое государство Сокото.




История Русского Православия в Бельгии (ч.2)


История Русского Православия в Бельгии (с момента возникновения до Второй Мировой войны)

Храм святителя Николая в конце XIX – начале XX века

Внутреннее устройство храма

Площадь домового Свято-Никольского храма в Брюсселе без алтаря составляет около пятидесяти квадратных метров. Площадь, занимаемая домом с садом, составляет 2,1 ара. При покупке дома церковь располагалась в трёх комнатах на первом этаже. В 1896 году на средства бывшего Турецкого Посланника в Бельгии Стефана Каратеодори был пристроен алтарь, покрытый куполом, сооружен иконостас и устроена солея.

В пункте 3 «Ведомости о церкви Императорской Российской Миссии в Брюсселе за 1906 год» сообщается: «Вместимость церкви невелика: на 40-50 человек, иконостас в ней деревянный, позолоченный, невысокий, одноярусный, с 4-мя иконами, причём, две из них находятся на боковых дверях иконостаса» (АРЭ).


RSS-материал

Миссионерский отдел Московского Патриархата — ©2009-2012