Официальное разъяснение Синодального миссионерского отдела по поводу участия Архиерейского хора Белгородской Духовной семинарии в исполнении песни «Свет и радость»
 6 марта 2010 года Архиерейский хор Белгородской Православной Духовной семинарии (с миссионерской направленностью) принял участие в исполнении песни Стаса Намина «Свет и радость» на юбилейном концерте группы «Цветы» в концертном зале «Крокус Сити Холл» в Москве. В данной композиции различные религиозные конфессии, существующие в России, представляют себя исполнением песнопений характерных для своих религиозных традиций.
Идея участия хора Белгородской Духовной семинарии не предполагала смешения вер и искусственного соединения конфессиональных и религиозных традиций. Каждая из конфессий была представлена в отдельности, а в конце произведения звучит православный хор в ознаменовании того, что Россия многоконфессиональная страна, вмещающая в себя множество различных культур и религиозных традиций, но Православие является основой культурного и исторического наследия нашей страны.
| | |
Блаженный Самон Газский и его «Разговор с Ахмедом Сарацином»
 Загадочный святой Самон Газский
Как известно, агиография своим предметом имеет изучение жизнеописаний святых Церкви Христовой. Про многих подвижников можно сказать, что их жизнь задокументирована достаточно полно: описана современниками, свидетелями и очевидцами, подтверждена хронистами и т.д. Но есть и такие случаи, когда информации очень немного, и у исследователей-скептиков возникают сомнения о реальном существовании такого святого в истории. Однако даже в этом ряду случай блаженного Самона Газского стоит особняком, поскольку относительно него споры ведутся уже на протяжении нескольких столетий.
Он не был сколь-либо знаменитым святым. На греческом языке сохранилось всего одно его небольшое сочинение, озаглавленное как «Разговор с Ахмедом Сарацином, показывающий, что от священнодействий иереев хлеб и вино истинно и непреложно становятся телом и кровью Господа нашего Иисуса Христа». Короткое вступление к «Разговору», сохранившееся в рукописной традиции, сообщает, что Самон был архиепископом города Газы в Палестине, занимал кафедру с 1050 по 1072 год и был мучеником, убитым мусульманами. На основании этих данных имя святого Самона Газского было включено в один из каталогов православных святых, составленный в конце XVII века (1).
| | |
Выбор веры
Преподобный Нестор рассказал нам в «Повести временных лет» о том, как Владимир князь выбирал веру. Словно перед «Витязем на распутье» на картине В. Васнецова, перед князем открывались три дороги: христианство, ислам, иудаизм. Пока проповедники расхваливали перед князем каждый свою веру, мир небесный замер в напряженном ожидании. Куда склонится сердце князя? В какую сторону потечет жизнь многочисленного народа?
Сердце царя – в руках Божиих. И Богу часто нужно призвать одного, чтобы через него обратить многих. Так случилось с Владимиром. Но ведь не только он ценен в очах Создателя. Ценен каждый человек. И если тогда вождь выбирал за всех своих подданных, то сегодня каждый выбирает за себя. В наше время небеса замолкают в ожидании поминутно, потому что ежеминутно где-то в мире совершается мировоззренческий выбор, решаются вопросы религиозного самоопределения.
Мы привыкли смотреть на вопросы веры как на вопросы всенародные. Словно ветхозаветный Израиль, мы мыслим категориями больших чисел: «весь народ грешен – весь народ свят», «все веруют – все отступили». А ситуация, между тем, давно изменилась. Многие социальные скрепы распались. Слово «соборность» звучит архаично и малопонятно, зато всем понятно слово «индивидуализм». На плечи отдельного индивида (заметим: чаще всего отнюдь не богатыря) легла тяжесть личного религиозного выбора. Есть Бог или нет?! Если есть, то в какую общину войти, по какому закону жить, как молиться? Какой фактор в этом выборе решающий: голос крови, авторитет предков, личный опыт? Вопросы более чем серьезные. Нечувствие их остроты рождает преступное легкомыслие, рождает соблазн легкими способами лечить глубокие раны.
| | |
На молодежном форуме «Селигер-2010» в рамках «Православной смены» совершена Божественная литургия с миссионерскими комментариями
 На молодежном форуме «Селигер-2010» в рамках «Православной смены», организаторами которой являются Федеральное агентство по делам молодежи и Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества проведены Божественная литургия с миссионерскими комментариями, венчание и паломничество в Нило- Столобенскую пустынь.
Божественную литургию с миссионерскими комментариями совершил Архимандрит Зосима (Шевчук), духовник молодёжи города Владимира, в сослужении 6 священников из епархий Русской Церкви, откуда съехались участники православной смены.
Божественная Литургия (сопровождаемая объяснениями присутствующих) была совершена в центре лагеря перед часовней Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира, оборудованной для богослужения братией монастыря Нило-Столобенской пустыни. По окончании Божественной литургии состоялось таинство венчания над парой из Чебоксарско-Чувашской епархии – участниками «Православной смены», венчание совершил Иеромонах Макарий (Маркиш), клирик Ивановской епархии Московского Патриархата.
| | |
«Нет такого места, где нельзя проповедовать»
Беседа с архимандритом Пантелеимоном (Йовановичем). Сербская Православная Церковь.
Что такое миссия? Насколько важной частью Православия она является? Мы привыкли, что лишь сектанты подходят на улице к людям, чтобы заговорить с ними о религии. Должно ли Православие быть ограниченным только храмом? На эти и другие вопросы корреспондента сербского журнала «Православие» отвечает настоятель сербского храма во имя апостола Фомы в Йоханнесбурге (ЮАР) архимандрит Пантелеимон Йованович.
– Отец Пантелеимон, возможно ли православное миссионерство и в далеких странах?
– Думаю, что миссионерство является составной и органичной частью Православия. Существует два вида миссионерской деятельности. Один – когда проповедь ведется в своем окружении, среди своего народа, а второй подразумевается чаще, когда произносят слово «миссия»: речь идет о проповеди за рубежом, в иноязычной среде, с постоянным осознанием того, что первое условие для миссионера – личный труд в духовной жизни и личное совершенствование с Божией помощью. Те, кто трудятся в вере с благословения Церкви, церковных властей и духовника (священство, монашество или миряне), те, кто занимаются миссионерской деятельностью и в храме, и вне храма (я бы даже сказал, что нет такого места, где нельзя миссионерствовать), подают добрый пример сильной веры и любви к Богу и ближним. Это должно стать императивом для всех.
| | |
Диалог с атеистом
 Архимандрит Епифаний (Феодоропулос; 1930–1989) – один из знаменитых проповедников и апологетов Элладской Православной Церкви ХХ века. На русском языке читателям уже известны его книги «Две крайности: экуменизм и зилотство» (М., 2006), «Масонство в свете истины» (М., 2009) и «Церковь о добрачных связях и абортах» (М., 2004). Между тем среди полемического наследия отца Епифания есть и запись диалога с одним молодым атеистом, которая позволяет узнать, как отвечал на вызовы атеистической идеологии этот выдающийся греческий апологет.
Однажды утром архимандрит Епифаний разговаривал с тремя гостями у себя дома. Один из них был атеистом и коммунистом. В это время пришел еще посетитель, который сообщил, что все Афины обклеены фотографиями Мао Цзе Дуна с надписью: «Слава великому Мао!». Это был день, когда китайский диктатор умер.
Отец Епифаний сказал тогда: Вот как обстоят дела, чада. Атеистов не существует. Есть лишь идолопоклонники, которые удаляют с престола своего сердца Христа и на Его место водворяют своих кумиров. Они говорят: «Слава великому Мао!» Выбирай, кого ты предпочитаешь.
Атеист: Вы тоже, старче, выбираете свой наркотик. Единственная разница в том, что вы называете его Христом, а другие называют Аллахом, Буддой и так далее.
| | |
Миссионерские записки. Часть 8
Апостол Павел в Афинах
Глава 17-й книги Деяний апостолов описывает пребывание апостола Павла в Афинах. Там, в частности, говорится, что Павел не имел покоя духу своему, видя город, полный идолов. Душа апостола, воспитанного в правоверном иудаизме, могла возгнушаться этим местом. Ведь для иудея не только явный идол, то есть изображение языческого бога, но и любая статуя, особенно если в руках у статуи есть какой-либо предмет (яблоко, копье, скипетр), является идолом и мерзостью. Афины могли лишиться проповеди и не услышать о Христе, будь Павел человеком, ставящим личные вкусы и привычки воспитания выше задач благовествования.
Вместо этого апостол отыскал повод для проповеди посреди самих статуй, украшавших общественные места. Он нашел жертвенник с надписью «Неведомому богу» и эту надпись взял как повод для проповеди. Любой писатель, любой проповедник знает, как важно не ошибиться в начале слова, как важно найти повод для диалога. Это всегда – половина начатого дела, и даже больше. Плохое начало слова – это нераскрывшийся парашют. Разбитым чувствует себя неудачно начавший слово проповедник. Павел начал гениально, и урок, преподаваемый апостолом, изумителен.
| | |
Рукоположен первый православный священник для Мавритании
 4 июля по благословению Святейшего Феодора II, Патриарха Александрийского и всей Африки, в храме святителя Николая Чудотворца митрополит Карфагенский Алексий, экзарх Северной Африки, рукоположил в сан иерея отца Лабро Кефаллино, который за четыре дня до этого сподобился диаконской хиротонии.
Священнику Лабро 32 года, он женат, местом его служения будет Исламская Республика Мавритания. Это государство, большую часть территорию которого занимает пустыня Сахара, и в котором проживает свыше трех миллионов человек, а государственной религией является ислам, оставалось до недавнего времени последней из североафриканских стран, где у Православной Церкви не было ни храма, ни прихода. Отец Лабро – первый православный священник, который будет служить на этой земле.
После хиротонии митрополит Алексий рассказал, что в этом североафриканском государстве сейчас тяжелая ситуация из-за религиозного фундаментализма, исламского экстремизма, политической нестабильности, тяжелых климатических условий и крайней нищеты, и попросил у всех молитв за отца Лабро, который с 2004 года готовил почву для постоянного присутствия и свидетельства о Православии в Мавритании.
| | |
Епископ Красногорский Иринарх: «Наша задача — подготовить тюремных священников»
Председатель Синодального отдела по тюремному служению епископ Красногорский Иринарх ответил на вопросы корреспондента газеты «Мир всем» диакона Петра Пахомова. Владыка рассказал о роли Церкви в духовном окормлении заключенных и задачах новосозданного Синодального отдела.
— Сегодня много говорится о необходимости реформы пенитенциарной системы. Какую роль в реформировании будет играть Церковь?
— Конечно, преобразования в системе тюремных учреждений и мест лишения свободы необходимы, и Федеральная служба исполнения наказаний России (ФСИН) готовит эти реформы. Бесспорно, учреждение Синодального отдела тюремного служения Русской Православной Церкви также имеет определенную связь с процессом реформирования системы ФСИН. Ранее тюремное служение осуществлялось в рамках Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями, который возглавляет протоиерей Димитрий Смирнов. Сейчас этот отдел загружен работой по подготовке военного духовенства — военных капелланов Вооруженных сил России, и у сотрудников просто не хватает времени и сил на тюремное служение, которое в настоящее время требует особого внимания. Назначение нового отдела состоит прежде всего в том, чтобы обеспечить духовно-просветительскую деятельность в местах лишения (ограничения) свободы и духовно-пастырское окормление не только самих заключенных, но и сотрудников различных учреждений ФСИН, исповедующих Православие.
| | |
Интервью с архимандритом Павлом (Динисом), настоятелем Введенского мужского монастыря (Мексика)
 Архимандрит Павел (в миру Карлос Алексио Родригес Динис) родился 3 августа 1957 года в Бразилии. По окончании средней школы поступил в университет, где изучал фармацевтику и биохимию. Некоторое время по окончании университета трудился по специальности. В возрасте 23 лет принял монашеский постриг в католическом братстве Миссионеров – служителей бедным в Бразилии, а затем перевелся в Мексику. После рукоположения в священный сан в течение 18 лет исполнял обязанности духовника мирян и монашествующих, а также был настоятелем указанного монастыря. К Православию присоединился в 2002 году в церкви равноапостольных Кирилла и Мефодия в Фессалониках (в православном крещении получил имя Алексий в честь Алексия, человека Божия). Затем по благословению митрополита Мексиканского Афинагора (Константинопольский Патриархат) был направлен для прохождения монашеского искуса на Святую Гору Афон в Ватопедский монастырь. В этой обители подвизался с 2004 по 2008 год, здесь же принял монашеский постриг и хиротонию в священные степени. В 2008 году вернулся в Мексику для утверждения монашеской жизни в Мексиканской митрополии.
В настоящее время является настоятелем новосозданного Введенского монастыря (первого монастыря на территории этой епархии) Мексиканской митрополии Константинопольского Патриархата.
| | |
|
|
|
Миссионерский отдел Московского Патриархата - © 2009
| | | | | | | | | | | | | | | | | |
